Ce livre comble une lacune dans le domaine �ditorial : Il ne s'agit pas ici des grands �difices politiques et publics de la Rome antique mais des monuments fun�raires �rig�s par des familles romaines au cours d'une p�riode de transition qui va de la Rome pa�enne � la Rome chr�tienne. Cet ouvrage pr�sente des constructions d'un grand int�r�t social et culturel puisqu'elles �clairent le rapport de ces familles avec le myst�re de la vie apr�s la mort. Ces œuvres t�moignent en outre d'une cr�ativit� iconographique impressionnante. � l'�poque romaine, le Vatican – qui est situ� sur la rive � �trusque � du Tibre – se trouvait assez �loign� du centre de la Cit�. Dans cette zone form�e de vastes parcs, propri�t�s de riches citoyens ou de l'Empire (Caligula �difia le cirque dans lequel N�ron fit ex�cuter de nombreux chr�tiens, accus�s du terrible incendie qui se d�clara en 64 apr. J.-C. Hadrien y dressa son mausol�e, plus connu sous le nom de Ch�teau Saint-Ange ou Castel San' Angelo en italien. Comme toutes les zones situ�es � la p�riph�rie de la Cit�, le Vatican �tait travers� de rues bord�es de s�pultures de toutes sortes. Nombre d'entre elles ont �t� d�couvertes dans l'enceinte de l'�tat du Vatican. La plus c�l�bre est la tombe d�couverte sous la Basilique car c'est l� que repose l'ap�tre Pierre, mort au cours des pers�cutions de N�ron. On ne saurait comprendre tout � fait cette s�pulture sans le contexte g�n�ral qu'offre ce livre avec sa v�ritable coupe transversale de la soci�t�, de la culture et des croyances romaines entre les r�gnes d'Auguste et de Constantin (l'empereur Constantin fit construire la premi�re basilique du Vatican). La n�cropole du Vatican repr�sente le complexe c�m�t�rial le plus spacieux et le plus riche de toute une vari�t� de s�pulcres de la classe moyenne romaine. On peut donc appr�cier l'extraordinaire diversit� des coutumes fun�raires : depuis les modestes urnes cin�raires en bois jusqu'aux magnifiques sarcophages et aux tombeaux (� monumenta � en latin) de la classe sup�rieure, orn�s de peintures et de mosa�ques. Ces �difices nous laissent entrevoir la vie quotidienne de l'�poque : on reconna�t l'affranchi de N�ron, qui fut le ma�tre d'œuvre du Th��tre de Pomp�i ; l'archiviste des contes de l'Empire ; l'aurige qui devait participer � une course de chars dans le cirque voisin. On d�couvre ici aussi les premi�res manifestations de la nouvelle religion chr�tienne, car les chr�tiens �taient attir�s par le site d'inhumation de Pierre, le prince des ap�tres. La mosa�que qui orne le s�pulcre de Christ-Helios (le christ-Soleil ou Apollon solaire) constitue l'expression la plus aboutie de cet art chr�tien naissant.

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